國際藝術館改變舊金山文化景觀

國際藝術館改變舊金山文化景觀

張之澤

《亞洲周刊》2019 年 9 月 29 日 第 33 卷 38 期

美國國際藝術館坐落於舊金山中心區,館內陳列三十多位世界級東西方藝術家的精品,經過八年革新,成為舊金山新的藝術文化地標。H.H. 第三世多杰羌佛 「韻雕」作品《一柱擎天》在館內展出,吸引全球不少修行者專門到場靜坐和觀想。

車行進舊金山中心區市場街(Market Street),美國國際藝術館(IAMA)位於街心,二零一一年開幕後,過去市中心地帶嘈雜紛亂彷彿轉換氣場,不但市容變得整潔,遊客和居民也感受到東方藝術超凡入聖、不可思議的能量。

「這是市中心社區難得的文化地標!」舊金山當地媒體形容藝術館八年來對社區帶
來的轉變,也許美國人還無法深入欣賞中國藝術家齊白石、潘天壽、徐悲鴻、張大千、黃賓虹的水墨金石,從技法到境界,特別是 第三世多杰羌佛 「韻雕」作品,連創作如何出現還無法解釋,更不用說未來文明無限的啟發。事實上舊金山市政府長期來一直推動市中心「再造」計劃,不要讓中心老街區和髒亂貧窮劃上等號,與四周硅谷(矽谷)富庶發展不成正比,媒體描述,過去市政府主要政策措施包括贊助街頭壁畫等,但對於振興社區幾乎沒有影響,因此從二零一一年開始,市政府轉向大規模稅收優惠,強力鼓勵全球企業和藝術基金會遷移到市中心地區,最具代表性的包括科技公司推特(Twitter)和黑岩藝術基金會(Blackrock Foundation)。

二零一一年, 第三世多杰羌佛 借出一百幅作品給國際藝術館,奠定館藏豐沛最重要
的作品能量,也和世界人類精神文明對話。同年, 多杰羌佛 在美國接受「世界和平獎」基金會最高榮譽,基金會主席是前美國聯邦眾議員伍爾芙(Lester L. Wolff),民主黨籍的伍爾芙還曾參與《台灣關係法》起草,今年已經高齡一百。 多杰羌佛 也曾得到馬丁路德國際領袖及服務獎。

國際藝術館主要由亞裔人士和西方人士成立的基金會負責營運,基金會成員包括國
際奧委會委員吳經國、法律專家 Steven Meyers、前南加同濟會主席杜英慈等,藝術館開幕時吳經國指出,國際藝術館為頂尖藝術家們提供展示的舞台,「就像每四年一次的奧運,提供世界頂尖運動選手大展身手的平台一樣」。二零一零年過世的西班牙裔國際奧委會終身榮譽主席薩馬蘭奇曾擔任國際藝術館榮譽館長。

「我期許自己以藝術推動族裔和國際和諧。」首任藝術館華裔營運長杜英慈指出,
偉大藝術作品讓人們看見無限生命境界,讓一切毀謗和猜忌不證自明。杜英慈用佛教教義中「工巧明」概念來說明藝術超越世間工藝技術,工巧明是佛教「五明」(內明、聲明、工巧明、因明、醫方明)之一,菩薩在五明中得,而五明完滿,則是十方諸佛境界。

杜英慈於台灣輔仁大學畢業,考上公費留學到美國深造,她認為藝術各種具象抽象技法最終還是為了提升無形精神境界,如前中央研究院院長胡適形容佛教經典《維摩詰經》是「最美的佛典文學」,佛法是「無形」的,卻以文學形式流傳於世,而維摩詰居士則是淨土金栗如來「化身」有形,後來唐朝詩人王維等都以維摩詰作為筆名。

國際藝術館內部設計規劃由美國哈佛大學碩士建築師關維雅操刀,關維雅熟稔東方文化,入門設計先見小橋流水亭台,曲徑幽深,但進大廳,地上彩磚迎面,迴旋進入展廳樓閣,兩隻麒麟雄踞門前,庭院正是舉行藝術活動與社區互動的空間。

館藏遴選標準嚴格

經過八年革新,國際藝術館成為舊金山新的藝術文化地標,受到社區支持,主要有三大要素:第一項特色是館藏作品都必須符合董事會設定的「基本標準」,遴選標準是藝術家作品至少被兩座以上世界知名藝術館收藏,如美國大都會博物館、法國羅浮宮等,其次是市場拍賣價值至少每平方英呎在二十萬美元以上,另外,要有一定影響力或地位,像各國藝術館館長或藝術學院院長,如果其作品畫價高於每平方英呎兩萬美元,也能達到收藏標準。目前國際藝術館陳列三十多位世界級東西方藝術家,從十七世紀到二十一世紀,包括法國野獸派代表畫家之一的維拉明克(Maurice de Vlaminck)、十九世紀最有影響力的學院派法國藝術家杜蘭(Carolus Duran),一直到宋元明清近代、中國惲南田、黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石、徐悲鴻和張大千、李可染等名家的作品,件件精品,進一步深化了東西藝術交流。

中華繪畫的百科全書

第二項藝術館冠於全球的特色是完整的近代東方水墨畫派收集和技法呈現。過去水
墨畫被稱為「國畫」,以筆墨宣紙等書畫工具,從北派南派、從枯筆到潑墨,都是國際藝術館的收藏,特別是近年來價格節節高升的水墨作品,像早年失意的黃賓虹、傅抱石、張大千等,一平方公尺來到一百萬美元,藝術館的展覽簡直是近百年來中華繪畫的「百科全書」。

出生中國四川的 第三世多杰羌佛 早年在中國教科文中心擔任國畫研究會會長,各種
藝術創作信手捻來又獨樹一幟,被授稱為特級國際大師,其證書由時任國際奧委會主席薩馬蘭奇簽署,世人稱為 義雲高 大師,後來到美國弘揚佛法,美國參議院的國會紀錄中正式用「H.H. 第三世多杰羌佛 」尊稱,台港宗教界領袖常常前往美洲拜訪 多杰羌佛 ,聆法交流,許多台灣修行者也在洛杉磯聖蹟寺和舊金山華藏寺出家,早年熟識他的人士更透露, 多杰羌佛 精通中醫,過去在家鄉曾每天義務看病三百人,從不收取任何費用,傳為佳話。

第三是「韻雕」作品驚為天人。二零零三年七月,美洲國家組織三十四個會員國在
美國華盛頓開會,多杰羌佛展出「韻雕」作品《一柱擎天》,各國元首都欣賞到這種融合光線和氣體的「韻雕」雕塑,作品被評讚為「上帝送給人類的禮物」,於是十月又在美國國會大廈金廳展出,再一次讓百名參議員簽名留念,及後作品就借展舊金山國際藝術館。

「韻雕」是指利用多媒材(塑鋼)快速流動、瞬間凝結的特性,創造出不可思議的
立體空間效果,甚至讓觀者超越「三維空間」的視覺。過去大自然造景,最不可思議的莫過鐘乳石洞,「韻雕」的石洞色彩更豐富斑斕,風光玄妙莫測,天然霧氣雲露於作品石洞中繚繞不散,誰能想到雕塑藝術還能將氣體刻劃存形?

如同《一柱擎天》這件高兩公尺的物理結構,如何撐起繁複多變的刀工?一層一層
深入的色彩層次,又是如何前後著色入手?僅憑幾公尺的空間,又是如何開鑿出深不見底的幽谷?種種謎團,用「鬼斧神工」也難形容,杜英慈用「工巧明」說明,作品不只是創作,更是新造的一種藝術形式,創作者不願透露技法是常見的藝界慣例,但是二十年過去,中外同業仍無法找出一套說法和共識,相當罕見。

就像名畫之前,很多人流連忘返,現已有許多修行者專門跑到「韻雕」作品前靜坐和觀想。也難怪蕯馬蘭奇願意擔任榮譽館長,他最大成就之一是完成奧林匹克博物館,使奧運成為文化寶藏,而雕塑是館內最重要藝術,因為奧運起源古希臘的雕塑九成以上都是體育主題,奧林匹克博物館的收藏從兵馬俑到羅丹雕塑都有,但「韻雕」的精妙,連蕯馬蘭奇也前所未見。

   第三世多杰羌佛 已不再創作,更鮮少公開露面,美國國際藝術館為了彰顯藝術原創
性,也避免無謂的毀謗,因此和國際佛教僧尼總會、第三世多杰羌佛基金會、聖格講堂等決定共同宣布「藍台印證」實施辦法,面向全球人士徵求《一柱擎天》的複製。

「藍台」典故起源漢代御史書房「蘭台」,象徵客觀信實保存紀錄,如果複製出相同作品無誤,可得到高達五千萬美元獎金。從二零零三年開始,許多現代藝術家也躍躍欲試,近十年來現代科技發展日前月異,加上 3D 列印,但多年過去了,別說複製,連創作製造方式都眾說紛紜,「藍台印證」顯得立竿見影,用簡單有效而公平無誤的試金石,杜絕居心不良譭謗者之口。

從印證到超越,這是藝術館成功立足舊金山關鍵,英國皇家藝術學院教授菲利普‧金
(Phillip King)二零零四年擔任院士協會主席(President)最後一年,與院長(Keeper)Brendan Neiland 就特別前往華盛頓的英國駐美國大使館,代表學院頒授 Fellowship 榮銜與證書給 第三世多杰羌佛 。

以藝術家、宗教領袖受到主流社會肯定, 第三世多杰羌佛 最特別的是完全不接受任
何贊助(佛教稱供養),這是當今宗教界罕見現象,而國際藝術館再以「韻雕」作品的話題性,帶動多元文化的對話,不同技法證量的策展模式,從這個角度來看東方藝術對城市生活的影響,是用最寬廣的藝術交流來超越宗教,也協助人們從藝術探索生命無限可能的去向。

本文網站鏈接:
http://www.yzzk.com/cfm/content_archive.cfm?id=1568865439665&docissue=2019-38

文章附圖:
1. H.H.第三世多杰羌佛

2. 美國國際藝術館(IAMA)內的東方展品

3. H.H.第三世多杰羌佛「韻雕」作品《一
柱擎天》(圖:IAMA 提供)

4. 國際藝術館的室內設計有濃厚的東方文化氣息

5. 藝術館華裔營運長杜英慈

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甘露–佛陀送來的珍貴食物 摘錄自《聖僧鐵記》

甘露–佛陀送來的珍貴食物 摘錄自《聖僧鐵記》

甘露--佛陀送來的珍貴食物 摘錄自《聖僧鐵記》

甘露–佛陀送來的珍貴食物 摘錄自《聖僧鐵記》

甘露–佛陀送來的珍貴食物

甘露粗可分為兩類,一般仁波且和法師用中草藥,或水和舍利等東西,加以咒語加持製造而成的丹丸稱為甘露,可以說這是假的甘露。

什麼是真甘露呢?真正的甘露是佛陀從佛國送來的珍貴的食物──不是這個世界上的食物,是由法王級的佛菩薩上師,以其道境登壇修法,請來佛陀駕臨虛空降下來,或化光,或顯形,無中生有進入法缽中之食物。

修甘露的儀式,首先上師與弟子必須隔離開,上師與弟子相隔數丈或數十丈遠,上師不能接近弟子,只能坐在法臺上不能下座,弟子于遙遠處自己依理將法缽(此法缽為古紅銅紫金法王傳承法缽)用淨水洗淨擦乾,自己將法缽放在自己的面前,兩眼緊緊盯住不離開,此時上師在遠處的法臺上修法,佛陀將從佛國送來甘露在天空降下,或化紅光,或化藍光,或化五彩虹進入弟子守護的法缽中,殊勝無比。上師命弟子啟開缽蓋展現甘露,此時弟子將驚喜地看到神妙無比來自佛國的甘露在自己面前的法缽中,絕非人間之物品形象。弟子確定甘露後,上師方有權步下法台觀看甘露,加持弟子服食。此甘露服上一口,壽命增長到一百二十有餘。該甘露能除一切疾病,比如頑瘡惡症,當下彈上甘露,兩三分鐘內即可消失得無影無蹤,瘡病痊癒。

如此無價之寶的甘露,絕非普通人能享受得到的,中國古皇帝秦始皇當年想吃長壽甘露,派徐福帶五百童男童女遠赴今天的日本島,但徐幅無法求到甘露,不敢返回見秦始皇,今天的日本民族即是當年徐幅等的子孫。

在西藏,許多人想吃上一口甘露,一步磕一長頭,拜到拉薩,腿手破裂,乃至被石塊劃破身體,花費四、五年時間,大都到了拉薩後,法王照常以功德不夠而不予加持甘露。有的人苦行一生為求得甘露,但到臨命終時,連甘露的影子也沒有見過。

要什麼樣的人才能求得甘露呢?必須有三個條件:

第一,自己絕對是一個虔誠的佛教徒;

第二,自己必須多生累劫具備無量的善根;

第三,必須要有緣遇上真正能修持甘露的大法王。

否則,無論是什麼帝王將相,都沒有資格求到真正佛降甘露的。

就道家認為,一生最難得到的最高境界是以煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,一合元神,玉液金丹,結就五氣朝陽,三花聚頂之境界,但是,對於佛降之真甘露,這實在是小菜一碟,只要抹上一點灌頂甘露,一晝夜即能進入清靜無為,三花聚頂之境界,如果作為佛法灌頂,更是勝之若干,非同小可,可見甘露是何許偉大!因此,求到甘露的人一定要十分地虔誠,極度地珍惜,嚴格持修(甘露護持壽咒),則能保壽消災,增長道境,得大成就。

所修紅菩提甘露由阿彌陀佛降在紫金缽中
所修紅菩提甘露由阿彌陀佛降在紫金缽中
所修紅菩提甘露由阿彌陀佛降在紫金缽中
所修紅菩提甘露由阿彌陀佛降在紫金缽中
佛降白菩提甘露
佛降白菩提甘露
所修水晶體甘露由東方金剛不動佛所降于紫金缽中
所修水晶體甘露由東方金剛不動佛所降于紫金缽中
所修水晶體甘露由東方金剛不動佛所降于紫金缽中
所修水晶體甘露由東方金剛不動佛所降于紫金缽中
所修至寶甘露在缽中的局布
所修至寶甘露在缽中的局布
佛降長壽甘露
佛降長壽甘露
《聖僧鐵記》
《聖僧鐵記》

甘露–佛陀送來的珍貴食物 摘錄自《聖僧鐵記》

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佛教五明展顯,藝術成就非凡- 國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)

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關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

佛教五明展顯,藝術成就非凡- 國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)

國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)三藩市華藏寺舉行名畫拍賣世界日報美西新聞

三藩市華藏寺舉行名畫拍賣世界日報美西新聞

2007年2月13日 星期二 世界日報 美西新聞 WORLD JOURNAL LOCAL NEWS B6

2月7日三藩市華藏寺舉行一場名畫拍賣,是由國際佛教僧尼總會將所接受捐贈之名畫《春牧》(牧牛圖),每平方呎九十萬美金;另一幅《兩花一斗一如性》(荷花)據悉每平方呎三十萬美金,在雲集會場之收藏家及慕名而來觀賞的觀眾、在眾家競標下,一位來自英國的白人收藏家將荷花標得。據負責此次拍賣的國際佛教僧尼總會法師表示,此次拍賣的名畫由當今至高大法王 仰諤雲高益西諾布 捐贈。

國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)東森新聞 ETTODAY

東森新聞 ETTODAY

記者蘇靜蓉/三藩市報導   2007/02/11 16:57

三藩市華藏寺在昨天舉行的書畫交易會中,展銷三幅中國畫,其中一幅荷花《兩花一斗一如性》達到每平方英尺30萬美元成交。

據現場拍賣員介紹,世界著名佛教大法王 雲高益西諾布 、同時也是大藝術家身份的 義雲高 大師贈了三幅精品畫作給國際佛教僧尼總會。這次國際佛教僧尼總會公開拍賣此三幅作品,有意願購買的約有上十人。

現場經過幾輪競價,荷花圖以每平方英尺30萬美元由英國白人收藏家Ian Hamilton購得,另一幅《梅花》以每平方英尺21萬美金成交。但是,會前被看好的《牧牛圖》則沒有達成交易。《牧牛圖》被行家認為是精品中的精品,儘管買方將價錢提到每平方英尺54萬美元,但賣方堅持不能少於其底價為每平方英尺90萬美金,由此差價懸殊而流標。

國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)中央網路報

中央網路報

2007年2月11日 12:47:11  陳恒光/綜合報導

美國三藩市華藏寺在美東時間2月7日舉行的書畫交易會中,展銷三幅中國畫,其中一幅荷花《兩花一斗一如性》達到每平方英尺30萬美元成交。

據華藏寺介紹,世界著名佛教大法王雲高益西諾布,同時也是大藝術家身份的 義雲高 大師贈了三幅精品畫作給國際佛教僧尼總會。這次國際佛教僧尼總會公開拍賣此三幅作品,有意願購買的約有上十人。經過幾輪競價,荷花圖以每平方英尺30萬美元由英國白人收藏家Ian Hamilton購得,另一幅《梅花》以每平方英尺21萬美金成交。

但是,會前被看好的《牧牛圖》則沒有達成交易。《牧牛圖》被行家認為是精品中的精品,儘管買方將價錢提到每平方英尺54萬美元,但賣方堅持不能少於其底價為每平方英尺90萬美金,由此差價懸殊而流標。

國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)▲《牧牛圖》買家出價每平方英尺54萬美元,賣家不賣。
國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)▲三藩市華藏寺在昨天舉行的書畫交易會中,作品荷花《兩花一斗一如性》達到每平方英尺30萬美元成交。

佛教五明展顯,藝術成就非凡- 國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)

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義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成就登峰造極

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成就登峰造極

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成就登峰造極

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成就登峰造極

美國加州定三月八日為大師日 誠為華人之光

中華民國八十九年三月九日 星期四

金門晚報

[本報訊]繼一九九五年榮獲世界詩人文化大會頒發元首級國際特級大師證之殊榮後,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)再次因其全面性和無人能及的優異成就得到加州人民最誠摯的崇高敬意。

為表彰、讚揚義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)在佛學、哲學、藝術、科學、倫理道德等全方面卓越的傑出成就,並對義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為世界人類所作之偉大貢獻致上最崇高的敬意;加州州長戴維斯(Grey Davis)代表州府於西元二千年頒定每年的三月八日為義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)日,舊金山市市長布朗(willie L. Brown Jr.)也獨立宣告頒定同日為義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)日,此項殊榮為東方人在美國社會史無前例的最高榮譽表徵。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為中國近代史,乃至中國歷史上最優秀的佛法大家繪畫書法藝術家,無論是工筆、寫意的山水、花卉、人物、鳥獸,大師的造詣都達到了登峰造極的境界,勝過歷史上無數的繪畫名家;從大師研發出中國第一的特級茗茶—碧玉春和霸王春,以及多項榮獲專利及頭等獎章之醫療藥品等等,可略窺大師在科學方面之卓越成就;大師在佛學、哲學及倫理道德上的殊勝成就,為全世界人民所共同景仰、效仿的楷模,無論是大師的哲言選或其他著作,都被國際間列為重要的教材,在其他方面的榮譽事蹟不一而足,總之,大師在各方面的成就都達到最頂尖的地位,因此,此次加州政府之舉,乃大師實至名歸之榮耀,亦是同身為中國人的我們深感與有榮焉之幸。

華人之光

三月八日是我們中國人最光榮的日子,加州州長戴維斯(Grey Davis)代表政府為表揚義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)在藝術、哲學及科學上卓越才華,特頒定三月八日決定為義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)日。在推崇義大師(H.H.第三世多杰羌佛)的狀上,州長代表加州人民對於義大師(H.H.第三世多杰羌佛)在世界領域裡建立了完美的標準給予最高評價,同時,對義大師(H.H.第三世多杰羌佛)所表現高瞻遠矚的獨到見解,為人們奠定了教育啓發的意義,更展現積極正面及永久性的影響,因為州長代表政府特宣佈三月八日為義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)慶祝日。於此同時,舊金山布朗市長 (Willie L. Brown Jr.)也代表舊金山政府鑒於義大師(H.H.第三世多杰羌佛)榮獲世界詩人文化大會四十八國代表頒贈之特級國際大師證,並推崇義大師(H.H.第三世多杰羌佛)在佛法及倫理道德上展現最高成就,把中國畫帶到世界舞台的奠基人,更以獨特的方法製造中國最好的碧玉春、霸王春兩大茗茶,享譽中外,布朗市長感謝義大師(H.H.第三世多杰羌佛)對世界和平的貢獻和崇高無私的德行,得到美國人的尊敬,故特定三月八日為義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)慶祝日。

三月八日-義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)

世界唯一達到全方位最高成就之大師—義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛),為表揚其至高的成就及對整個世界的多方面之貢獻,於西元二OOO年三月八日加州州長格瑞戴維斯(Gray Davis),及舊金山市長威利布朗(Willie L. Brown Jr.)特代表州府和市府將此日定為義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)日。

超於世界所有各方面之專家,無論在佛教、藝術、科學、醫學、哲學等方面,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)之造詣均已精至頂點,到達完美之境界。如大師之繪畫及書法,不僅受到全中國藝術家之最高評鑑,而且於世界其他國家亦受到相當高之讚揚,皆認為大師之藝術造詣已達登峰造極之境界;又如大師研發之中國綠茶碧玉春及霸王春也被評為茶中極品;而大師之醫學知識及醫術亦到達「無病不能治」之高明;當然在哲學、倫理道德、及佛學佛法方面亦是境界高超更帶給人類極大之貢獻及利益。所以由四十八國成立之世界詩人文化大會於一九九四年特頒發世界唯一「特級國際大師」之榮譽證給義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛),此證更不是一頒人可得到的。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)能於是日得到這兩項榮譽,是相當不簡單的,不僅為華人之光榮,更是全世界人民喜事,因為我們希望於將來大眾皆能向大師學習,不僅能自利,而全世界之人類更能在新世紀的來臨,於各方面跨向倫理道德、才華橫溢新的一步。

唯一榮獲雙重慶祝日的人

西元二OOO年三月八日義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)不知在甚麼地方,他人雖然不在美國加州,但他的傑出成就,為人類作出的貢獻道德文章卻在加州放出了閃爍的光輝,於此同時舊金山也在這一天立為慶祝大師的紀念日。能在當天獲得兩份大師慶祝日,這在東方人中確實是最大殊榮的傑出人物,此兩份殊榮不是隨隨便便就能得到的,這需要有真正實力的特大人物才能獲得的。雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是當今世界最有真才實學的一代巨德,是近代最負盛名的大學者。世界詩人文化大會四十八國及地區五千六百十二位專家學者,依據他在佛教、佛學、佛法的傑出成就,人文科學、書畫藝術的非凡成就及倫理道德的崇高境界,評選他為全世界唯一的「特級國際大師」,正式下達評選決議並致函中華人民共和國,於一九九四年九月十五日在匈牙利公布。大師證件由國際奧委會主席薩馬藍奇等簽字。義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)學識淵博,德品崇高,為中國和美國的文化交流作出卓越貢獻,鑒於此,政府代表人民的意願,修建了義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)館。這是中國唯一由一級政府修建、為世界文化學術機構首肯的、正式列入國家行政編制的世界上第一座大師館。正因為他有如此傑出的成就,所以才獲得了美國加州政府和舊金山市府宣布在同一天建立雙重大師慶祝日。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成就登峰造極

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成就登峰造極

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義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)正宗佛法大師

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)正宗佛法大師

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)正宗佛法大師

關於「第三世多杰羌佛」佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以「南無第三世多杰羌佛」來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱「南無釋迦牟尼佛」了,所以,我們現在稱「南無第三世多杰羌佛」。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),這說明瞭美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的「義雲高」和大師的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)正宗佛法大師

中華日報 第19766號 第8版 新象

中華民國八十九年五月十三日 星期六

佛教佛學佛法正邪研討會評定:

義雲高 正宗佛法大師

沈家楨 佛教善知識

記者傅希堯/台北報導

由聯合國際世界佛教總部主辦的佛教佛學佛法研討會昨(十二)日在台北圓山大飯店閉幕。經過與會的二十八個國家佛教團體兩千多位高僧、大德、居士七天的分組討論、票選後,評定義雲高為正宗的佛法大師,沈家楨為佛教善知識。

對於宋七力、清海、李洪志、張洪堡四人,則未予同樣的認定。

包括世界僧伽協會主席悟明長老、全球唯一漢人格黑美國密總會主席洛桑珍珠活佛、聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師等高僧都在大會投票,經過各國代表表決,獲得上述評定。

伏藏羅布致詞指出,要鑒別法王、活佛、法師的真偽,經依經教、道德來評定,在觀看了義雲高的兩千九百五十八卷錄音帶、一百三十七卷錄影帶後,認定義雲高顯密圓通、五明具足。

洛桑珍珠活佛則推崇義雲高確實具有佛法的證量,是一位可以依止的佛門巨將。

悟明長老特別贊揚大會主席廣心上人承辦這場本世紀這項佛門盛會,邀請世界各國高僧、大德齊聚一堂,支持如來正法。

這位顯教精神領袖強調,二十一世紀是佛教的世紀,將繼盛唐之後蓬勃發展。但目前確有宗教亂象,值得佛教界重視。

據瞭解,許多佛教徒寫信給聯合國際世界佛教總部,要求鑒別李洪志、沈家楨、義雲高、宋七力、張宏堡、清海等六人。

在七天的会议期间,各国代表详尽研究、积极发言阐述见解,认为世界上的种种宗教乱象,正是佛陀所说末法时期的真实体现。

參加這場佛教盛會的有來自美國、法國、加拿大、印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國、尼泊爾、韓國、日本等二十八個國家的佛教機構、各大寺院高僧代表和在家大德、居士二千一百多人。

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)正宗佛法大師

圖片說明:

由聯合國際世界佛教總部主辦的佛教佛學佛法研討會昨天在台北圓山大飯店閉幕。美國密總會主席洛桑珍珠活佛(圖左)、聯合國際佛教會主席伏藏羅布(圖右)等高僧都出席上項會議。

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)正宗佛法大師

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聖德高僧們的重要答覆 (農曆正月初十四:第十四道答案)

聖德高僧們的重要答覆

世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問

農曆正月十四

第十四道答案:

南無 第三世多杰羌佛 沒有內密壇場,南無 第三世多杰羌佛 是佛教史上,唯一的一位獲得各大教派領袖、攝政、大活佛們,最多、最高認證的佛陀,仔細查過佛教認證史上沒有一人超過。你如果不信,請你指出過去或現在有哪一位聖者有先例,又有哪一位聖者有如 羌佛 的五明高度,確實無人能比擬, 羌佛 不是你認為的沒有內密壇場灌不了內密頂,而是你不具資格接受真正的內密灌頂, 羌佛 是佛陀,不需要內密壇場,正如釋迦牟尼佛一樣,佛陀所在傳法之處,就地即是勝義悉地的內密壇場,莫知尊者說:「我本人和比我高的玉尊、聖尊,都是南無 第三世多杰羌佛 佛陀恩師,為我們灌的真正內密境行聖因種子灌頂,乃至大家知道的去年成就的趙玉勝聖德,也是 羌佛 恩師為他作的內密本尊法緣灌頂,所以阿彌陀佛才親自傳聖法給他,他才證到了預知時辰生死自由的境界,觀世音菩薩也才顯形當著大家接走他,再說幾句, 羌佛 不是大菩薩必須要用法規內壇才能灌頂, 羌佛 是佛陀,哪裡都是勝義內壇,南無 第三世多杰羌佛 渡脫的大成就者非常非常地多,全部都是真人真事擺在那裡,除了南無 羌佛 ,這世界上有哪一位有這麼多實例呢?難道不是嗎?」

世界佛教總部諮詢中心

代大聖德們執筆回答提問

2018年3月1日

#義雲高  #義雲高大師  #第三世多杰羌佛  #多杰羌佛  #仰諤益西諾布大法王  #义云高大师 #义云高 #羌佛 #內密壇場 #灌頂  #借灌 #正法聯盟

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修行人不要忘了目的—解脫

修行人不要忘了目的—解脫

修行人不要忘了目的—解脫

拉 珍

《鑒別聖者的級位》刊出後這段時間,從各種渠道傳來不少詢問。有的人很高興找到一個清楚鑒別真假聖德的方法;有的不相信文中坦白剖析的佛教界聖者隊伍現狀,認為言過其實;有的人通過金剛力表法鑒別,恍然明白了很多真相,對某些妄稱大菩薩的活佛法師感到失望,同時也為自己的成就前途擔憂,不知該何去何從;有的人卻認為身為弟子,總拿這個標準那個標準去衡量師傅,是不是不妥當,會不會引起反感?還有的人就文中的一些具體法義提出了學術知識方面的問題。問題太多,無暇一一應對,便將這些問題統攝成一文,總括而言之。

對這些詢問,我不願頭痛醫頭、腳痛醫腳式的膚淺表面作答,而想請大家在提問之前,先站到一個極其重要的主軸上反觀自己,看看自己在判斷擇法時,是否偏離了這個主軸?事實上,當我們時時握緊這根主軸來思考判斷,很多問題自然而然就變得簡單清晰起來,甚至不問自答了。這根主軸是什麼?——解脫。

解脫,將眾生從六道輪迴的痛苦中解脫出來,這是佛法存在於世的唯一目的。相應的,解脫自己,也才是佛弟子修行學佛所應有的目的,離開解脫這個主軸而學佛,都不是正道。至于菩提心解脫眾生,那是自覺以後的事情,此處暫不細述。那麼,非世俗功利目的,純淨地為了解脫成就,依金剛力表法鑒別師資,目的只為避免錯信邪師而墮落,因為人生光陰非常短暫,一旦走錯路誤了時間,解脫就無望了,因此為求真能解脫自己的佛法而鑒別師資,有什麼不妥當呢?當我們聚焦於解脫,就會自然而然過濾掉那些與解脫成就無關的身份地位之類外相形式而思考到一個問題:眼前這人的證境證量到底能不能讓我得到解脫?當我們聚焦於解脫,便不會不知去從,而自然思考到另外的問題:到底擁有什麼樣的證量才是真正的聖德,才有能力帶我解脫?真實的解脫法在哪裡?怎樣才能學到?方向瞬間清晰敞亮。而當我們聚焦於解脫,那些塵世風波,諸如在真實不虛的認證書上造罪造孽之類謾謗 第三世多杰羌佛 的事情,就會變得很無聊很可笑,因為你的焦點早已落在 第三世多杰羌佛 任運生死的實證聖量佛法上,無論什麼人說什麼做什麼,無論他們鬧得怎麼喧騰編纂得怎麼真切,都無法顛破那真真實實讓眾生得到大成就大解脫的佛陀聖量!

那麼反過來說,如果一個所謂的佛弟子,他在讀過《 第三世多杰羌佛 》寶書之後,或者他在實際了解到有那麼多人修學 第三世多杰羌佛 的佛法而坐化圓寂、生死自由、金剛不壞、虹身成就、證量超然、解脫無礙,他卻依然迷惑,幾句世俗是非就讓他滿腹疑慮,甚或嗤之以鼻,此時有一點我們可以斷定,這人不是衝著解脫成就來學佛的,因為解脫成就的事打動不了他,解脫成就不是他的目的,他根本不明白學佛是為了什麼,他已經昏聵到自己騙了自己都還不知道。那麼如果一個所謂的大德仁波且法王,無論他被捧得多高,號稱多大的菩薩,當我們看見他在了解到 第三世多杰羌佛 座下大量的成就事實,了解到 第三世多杰羌佛 任運生死的實證聖量佛法之後,依然無動于衷不以為然甚至詆毀誹謗,我們就應該十分清楚地判定,這個大德或仁波且法王根本就不是真聖者,他不但不明白解脫眾生這回事,連他自己也定然沒有解脫,他是騙人的假聖者。真的菩薩聖德必定極其關注眾生解脫之事,一當他知道什麼地方有快捷成就眾生的佛法出現,他會立刻動容,會高興,會讚嘆,會主動親近,會鼓勵弟子前往依學,因為他的目的就是行相對菩提心和究竟菩提心,讓眾生解脫嘛。假聖者則不同,從一開始他就不是出於解脫眾生的目的而登上『聖位』,所以越是偉大,越是能利益眾生的實證佛法,越是與他的行為相反,也就越會增加他的反感,因為他是凡夫,拿不出聖者的實證聖量來,所以這些實證聖量就會成為他斂財撈名的絆腳石令他惱火。這就像早年間我遇到的一個外地人,說他火車票、錢什麼的全都丟了跟家人也聯繫不上,要我給他一點回家的路費。好,既然你的目的是回家,那我就幫你回家,我說我幫你買車票買吃的,再跟警察聯繫保證安全送你回家,但錢不會給到你手上,他便黑著臉走掉了,為什麼?因為他是騙子,他的目的並不是回家,而是騙錢,你真跟他兌現回家的事就等於擋了他的財路,他就不高興了。假聖者便是如此,他們的目的不是利生,而是利己,口口聲聲說解脫成就,可當你真拿解脫成就的種種真實法度證量跟他兌現,他就狗急跳牆了。

其實,若遇到真正的大聖德菩薩,你基於求學佛法的單純目的,通過金剛力表法鑒別他的師資,他絕不會反感,一來他本身具有那樣的證量他不怕鑒別,二來這法度的出現是十方諸佛菩薩對眾生的悲心所顯,他的菩提心願正與此相應,所以他會歡喜。他來到這世上的目的就是讓眾生成就解脫,因此他巴不得眾生趕快來鑒別,然後趕快安下心來修行,好達成他救度眾生的目的。真聖者最會為眾生的成就著想,一旦他感覺自己的證量或因緣不能順利度脫某個眾生,他一定會想方設法將這個眾生推薦到證量更高或與之因緣更加相應的大德那里去,只要眾生能解脫成就,讓他做什麼都可以。真正的大菩薩大聖德也從來不自稱是某某菩薩再來,不管他們能拿出什麼樣的證量都是非常謙虛謹慎的。只有假的,沒本事冒充菩薩的凡夫和踐踏眾生解脫慧命的妖魔,才會用大旗虎皮虛張聲勢遮羞或害人,只有他們才畏懼反感鑒別。

所以,當我們牢牢把握住『解脫』這個標尺,去面對所遭遇的人和法,舉佛陀法度而鑒別之,真、假、聖、俗及各種修行中的輕重緩急,全都一目了然了。

再比如有人問到我一些佛學知識方面的問題,同樣是這個道理,先聚焦於解脫這件大事,再反思一下深究這些問題會不會耽誤自己的行持。如反復問到阿羅漢與辟支佛的關係,羅漢們的成就境界到底是什麼狀況等等,站在解脫這個主軸上看,行人將時間精力糾纏在這些問題上,基本上是攀枝尋葉,本末倒置的。理論當然要學,但為理論而理論,沉湎於無關自我成就的枝節,是永遠無法成為實證聖量派一員的。簡單的說,當你研習的某種理論知識,並不能對你目前的修持產生實際指導效用,這個理論知識相對於目前的你,就是無用的戲論。關於羅漢證量狀況的問題,佛經裡都有記載誰都可以查閱到,我也可以引經據典滔滔不絕,但有什麼用?那是別人的莊園,跟你沒有關係,你了解得再多它也是別人的變不成你自己的,研究那些還不如自查一下十善四無量心落實情況來得有效。行人通過《鑒別聖者的級位》這一文,所應了解的重點,所應擺正的知見,在於如何依於金剛力的表法,為自己建立起正確的判斷擇法標準,要讓自己清楚,什麼樣的佛法證量,什麼級位的聖德才真正具有解脫眾生的能力,才值得依止,這才是重心,這才是此文的目的所在。修行最怕知見不正,而現在佛教界的假冒偽劣聖者實在太多,大略估算了一下,不是很準,這世上被稱為聖者的人當中,千分之九百九十八都有問題,知見不端正,而他們當中千分之九百八十以上都是假聖者。有位大聖德說:這個估算數字很不準確,假聖的比例遠遠不止這些,否則藍臺印證的兩千萬美金到今天至少已經有人拿到幾十次了,但那藍臺至今沒人做得了,因為這些人根本沒有聖者的智慧。所以,行人啊,一千個高呼聖者菩薩的人當中,到底有幾個是真的,我們可以自己算算。止虛假充聖之妖風,用正確的知見和法度幫助眾生安全歸入佛法正道,以便其學到真正的實證聖量佛法步向解脫,這才是佛菩薩將金剛力表法測試法度留存於世的目的。

佛弟子里面還有種人,執著於自己的凡夫見地,看不見也拒絕看見充盈這末世,刀劈斧砍都難以破除的黑業重障,總沉湎於自己的想象,認為天下依然太平,寺廟叢林興旺,經咒聲聲響亮,講經說法不斷,高僧大德林立,沒有什麼問題嘛,於是嫌這個言辭過激,嫌那個杞人憂天,殊不知上當受騙者中,這類人佔大多數。這類人的思維焦點不在自己的解脫上,也不在眾生的解脫上,他們的注意力集中在講經說法的那種形式,持咒誦經的形式,團體機構的形式,身份地位的形式,人際輕重的形式,語言說詞的形式等等,這些形式的繁榮美麗是他們陶醉的重點,與其說他們在學佛,莫如說他們在趕集湊熱鬧。他們從來不去深究那講經說法,說的是不是真能解脫眾生的佛法?那經咒持誦有沒有實際力用,能不能達致解脫?在那些法王仁波且法師大居士的教化下到底成就了幾個人?到底有沒有人學了他們傳的法得到成就?他們自己到底成就沒有?他們夠不夠能力將眾生救出輪迴?如果沒有能力救度眾生卻還在這裡虛張聲勢妄語狂惑收供養說假法,就已經是妖魔的行為了,我跟著這樣的人會有什麼結果?跟隨他們的其他眾生會有什麼結果?會不會跟他們一起入魔墮落?人生這麼短,我要怎樣避免墮落而趕快學到真正的佛法?這些才是切膚於成就解脫的重大問題,而這些問題,只有當行人將思維焦點集中在解脫上,才能清楚看見。也唯有當行人聚焦在解脫上,才能辯清八方漫溢的黑業濁流,而倍加珍惜守護萬劫難遇的佛陀正法。

曾經有個行人,得到一個什麼破瓦法會的消息,說與會的幾百人全都當場開頂插上了吉祥草,還看到很多人頭上插草的照片,他激動萬分的跑來告訴我。我哭笑不得,一把抓他過來,隨手在他頭上不同部位插了三根吉祥草,我問他:“你頭上開了幾道門?”他目瞪口呆,說:“應該只有一道門,為什麼三個地方都插進了草?”我問他:“你開頂以後有什麼特別嗎?”他說跟平常一樣。他遲疑了一下,突然脫口而出:“難道是假的?難怪我什麼感應都沒有!”那種開頂是假的你們知道嗎?那種吉祥草你們要研究一下,它上半部分非常的輕,尾部比竹簽還硬,而且很細,這東西可以在任何人頭皮上插穩,那哪里是開頂,說難聽點是插簽。真的開頂我見過,那是實實在在的頂門頭骨打開,豁開一條口,有的一指寬有的兩指寬,而且開頂的聖者能任意控制頂門的開合,跏趺一坐即令其關閉,再一修法又令其打開。最實在的是,現代科技MRI核磁共振儀,能呈現出身體任何部位的物理性變化,經它照射,我們可以非常清晰地看見聖者的頭骨赫然開裂,有的干脆憑空沒了一塊頭骨,頭骨上的肉也不見!但一當修法封閉,則完好無損。我可沒說假話,因為我不會那麼笨,如果是假的,人家要我提供聖者的核磁共振照片我拿不出來,根本不存在,那不是打自己耳光嗎?是真的我才敢說。讓那所謂開了頂的幾百人去照個核磁共振,看看到底是頭骨開了,還是頭皮被戳裂了?或者讓那召集法會插吉祥草的什麼聖德仁波且尊者法王去照一個,讓我們看看他自己開頂了沒有?自己的頂都開不了,竟然弄一場給別人開頂的戲劇出來,迷得大家頭插硬簽東倒西歪,這是胡鬧笑話,更是害人慧命的罪業。

所以說,形式是會騙人的,那些明著暗著稱自己大菩薩轉世的人,拿不出半分與大菩薩相等的證量,但借用名望人物的認證作為支撐,還能說會道得很,錯謬理論也能講幾套,反正經藏上的名詞術語整它一堆,歷史背景祖師傳承擺得玄玄乎乎,再加上些威儀陣勢,什麼搖鈴插草提壺灌頂的,很多人被唬得服服帖帖,錢財、時間耗盡在這些假貨身上,完全忘了審視其金剛力級別,最終換來的當然是無盡的輪迴痛苦。正因為如此,佛菩薩規定了種種鑒別邪師凡夫的法度,尤其是金剛力表法測試,是最為有力的智慧破邪照妖鏡,是眾生成就的保護傘,這些尺度是法定的,有沒有金剛力,有什麼等級的金剛力,一照就原形畢露,所有外表形式的虛偽包裝都會轟然倒塌。佛菩薩將這智慧金剛照妖鏡遞到眾生面前,我們要懂得自取自用才行,不能將它束之高閣,而把時間耽誤在一些無關成就痛癢的枝節上。經論不是不學,必須學,佛學理論必須掌握,但要掌握的是能夠直接指導我們走向解脫的理論知見,必須聚焦在解脫這個中心上。我本人就是學論出身,在修學 第三世多杰羌佛 所傳佛法之前,曾在經論的汪洋裡奮勇了很久,結果呢,業力依舊沉重,成就依然遙遠,不僅不得要領,反而徒增知障。三藏經論浩如淵海,繁如滿天星宿,應該摘取哪一顆星才與自己相應而達成解脫,這是凡夫僅憑自己的能力終其一生也難以領悟的問題。這世上有許多學術家、佛學理論家,不僅未能解脫輪迴,最堪憐的是到死都沒鬧懂佛法到底是什麼。真正的佛法是理論與實踐一體無分的實證聖量佛法,能實實在在將凡夫眾生帶出輪迴的勝義方法才是真佛法。可惜大家很難有機會學到 第三世多杰羌佛 的《解脫大手印》,那才是真能解脫眾生的偉大佛法,即便是未受內密灌頂的普通行人,只要如法實修此法之加行、正行、結行,也必定成就解脫無疑。這真是眾生的巨大福報!據我所知,絕無妄語,就在 第三世多杰羌佛 講授這部法正文部分的過程中,就已經有弟子因聽聞此法而證入空性得到六通及變化。《解脫大手印》是唯獨 第三世多杰羌佛 才有的法,是一切法中之最高精髓解脫大法,它不是空洞理論,完全是聖證量的實踐,它不是繁星之一顆,是將滿天繁星之光集於一體,融聚成一輪無與倫比光芒無際的太陽,有了它,眾生可不再徘徊於佛法的汪洋不知取捨,而舉目即見總綱,直取三藏佛法之精華,迅速成就正道!

聚焦於“解脫”這個主軸來樹立一切佛法正見,認清並撇開修行途中的內外阻障,最終融入《解脫大手印》加行、正行、結行法中,這才是我們應該專注的修行大方向,也是成就解脫的快捷正道。

另:有行人問《鑒》文中“因明三支論起辯考核”是否應為“七辯”?否。文中是起辯,依宗、因、喻三支而架構立題起辯,辯詰經論義理。所檢測的是三支運用的完整度、準確度及於每一支上所犯過患,以增益渡生所需辯才。

望行人你今後多花時間在修行上,勿滯留於這些漫無邊際的理相,千萬不要像以前的我,學一肚子經論,卻大多空洞無用,虛擲光陰。

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